“今天法国的穆斯林声称有权漠不关心”

所属分类 总汇  2017-05-03 10:29:14  阅读 27次 评论 159条
<p>在聊天LeMondefr,穆罕默德·穆萨维,法国议会穆斯林信仰(CFCM)总裁表示,他希望看到取消了要推出萨科齐和发布时间09 2011年3月在下午4时31分在UMP关于政教分离的辩论 - 更新日2011年3月9日在下午6时04分播放时间11分钟赫克托:你觉得今天的世俗主义辩论是有益的和必要的法国</p><p>穆罕默德穆萨维:在目前的情况下 - 这是靠近重要的选举 - 在阿拉伯 - 穆斯林世界的情况在国际环境和面临的一个明显的身份危机,这些条件不允许平静的辩论在世俗主义也必须说,最初有伊斯兰教辩论已转化成最终的世俗主义的辩论,但由于早期声明,这是毫无疑问的是本次讨论将主要集中在伊斯兰教这个担心法国的穆斯林,因为他们认为,它仍然是一个可以污辱彼得·米的辩论:在那里,在穆斯林社区,不同的方法相比这个政治权力想要的辩论</p><p>通过各种穆斯林领导人的发言,很显然,这场辩论的关注大家除了法国的穆斯林,它涉及广大成员,参议院议长热拉尔Larcher的,大会主席国家,伯纳德·阿科耶,前总理拉法兰,外交部长阿兰·朱佩不胜枚举大多数男高音已经清楚地表明他们在这场辩论中关注更不用说其他国家的政治成分温斯顿:关于希望启动UMP的世俗主义的辩论是否被CFCM视为侵略</p><p>说这是一个攻击,这个词有点强,但CFCM质疑是否启动已经被许多佣金被广泛讨论的一个主题这样的辩论中,我记得的存在至少他们两个人:那斯塔西在2003年,和Machelon在2006年这些委员会的报告还没有得到真正的剥削和CFCM不明白在目前的条件下新的辩论的有效性以实玛利:主席组织关于政教分离的这场辩论的方式和UMP你她似乎没有任何不可告人的动机呢</p><p>我不喜欢推诿的动机,但我仍然如实这种争论,现在,可以打开误解的门和偏差第一的发言使我们有理由为这种担心上次的辩论中对国家认同的问题,尽管预防措施,显示了许多呼吁警惕被打断约而轻率表达式或尤尼斯失误:为什么你听到CFCM决定公开谈论关于世俗主义的这场辩论的问题</p><p>该CFCM已裁定由委员会主席辩论,在项目启动新闻发布会近日由CFCM分布,其中他表达了自己在本次新闻发布辩论关注的是由还提到讲道的语言最近的发言:CFCM表达了他的这一提议惊讶的是,这是明显的矛盾与教会和国家的Chloe分离的原则:穆斯林(中度)在法国,他们支持政教分离原则或者他们认为这是利用压抑自己的宗教实践原则</p><p>法国的穆斯林坚定地致力于政教分离原则,旨在确保良心自由这一原则全体公民之间的所有与平等有两个基本工具:教会与国家的分离什么世俗主义被利用或者通过一些误导国家的中立性,这是不应该掩盖但法国穆斯林保持冷静,唤起尊重共和国执法机关的法律现实:如果一个左翼政府管理这个国家,你认为法国世俗主义的情况会有所不同吗</p><p>政教分离原则的宪法规定,这将是它应用于不同,这取决于政府的政治色彩危险Benoît:我们能想象一下,在一场似乎针对其中一个的辩论中,我们领土上的主要宗教代表采取了共同立场吗</p><p>在法国,这是在2010年11月创建邪教的代表大会上,满足每三个月一次,今早[周三,3月9日],第二个会议是在这次会议上,体现出对在我们的社会宗教活动继续进行会议决定组织政教分离的主题的公众会议在2011年春季会议在法国宗教的代表拒绝参加切片类型的术语的位置支持或反对关于政教分离的辩论,但其成员都表达了他们对在其下这场辩论将组织并有机会在这个时候Ileek这样做的条件讯问:你不觉得,如果辩论被取消(为了避免误解和漂移),它会冒险反对社区mulsumane</p><p>我认为许多公民,无论是否是穆斯林,政治领导人,宗教当局都要求取消这种辩论.CFCM表示希望看到这场辩论取消了Fab:许多法国人似乎知之甚少穆斯林崇拜你认为穆斯林应该努力向非穆斯林解释吗</p><p>对社会表现出更多的开放性</p><p>事实上,我认为法国的穆斯林必须向我所提出的社会开放更多,在整个国家领土层面,清真寺的开放时间被组织起来,以呈现伊斯兰教的伟大价值观:价值观开放,尊重丹尼:你对法国穆斯林从业人员的数量有可靠估计吗</p><p>很难给出数字然而,调查类型研究突出了17%的穆斯林人口的数字估计在500万到600万之间,或者在850,000到100万之间练习穆斯林我的意思是谁参加从业者,至少每周星期五祈祷否则,有些做法是比别人值得注意的是,斋月的,包括那些谁不练星期五祈祷罗杰更多观察:是什么你的立场是否需要看到六角形中的伊玛目用法语发表他们的布道</p><p>首先,我们必须说,在布道有一个礼拜部分古兰经,即阿拉伯语的语言进行,但也讲道在法文中是做的一部分,能够传送到非讲阿拉伯语的忠实这种情况多年来一直提高,它的情况并不少见,他们的阿訇宣讲切成两个部分:一个是阿拉伯语,一个在法国的阿訇掌握法语是数量净增长,并在短短几年内,这将是古老的历史豆豆:如何进行CFCM祈祷Myrha街道在巴黎18区</p><p>要强调的是,在大街上祈祷是少数,很边缘的现象,涉及到只有四五个地方的崇拜在国家一级Myrha街道的情况下是很重要的,特别是,一直是CFCM之间讨论的议题这个地方解决方案的官员将在未来几天内提出唐基:你知道,法国人惊讶地看到一些尝试来限制访问某些公共场所(游泳池等)的掩护下宗教</p><p>什么是法国人惊讶地从小组请求预留插槽中的公共游泳池必须认识不过算是,请求,这是微不足道的,是长达10年我们的犹太信仰的同胞,包括卢巴维特奇例如,在Sarcelles,市政当局有绝对权利拒绝此类请求马克西姆:您对公共场所布卡禁令的法律有何看法,或者学校主任在学校旅行期间佩戴面纱的决定</p><p>关于全戴面纱,一项法律,其中CFCM时间参加辩论结束后,CFCM可以要求穆斯林妇女取缔虽然最初的长时间辩论后通过CFCM表示反对颁布一般性和绝对禁止法CFCM也表示,对于拒绝妇女的决定,这不是穆斯林妇女的宗教义务戴着面纱 - 这是正常的,不完整的面纱 - 参加学校外出活动,2004年的法律通过其中一条通知规定,它不适用于儿童的父母</p><p> 2007年,La Halde学生发现这些女性拒绝参加学校旅行Fab:法国穆斯林在实践他们的信仰时面临的主要问题是什么</p><p>缺少清真寺</p><p>政治耻辱</p><p>法国的穆斯林只希望像基础上,他们不要求特殊权限的职责和权利的所有其他公民还说什么对穆斯林的假设索赔资助的礼拜场所建设处理完全错误法国的穆斯林从未要求公共资金来建造他们的礼拜场所他们只希望在处理建筑许可申请时,只能考虑与城市规划相关的考虑因素</p><p>纳德拉:现在不是法国穆斯林认识自己是法国的真正伊斯兰教吗</p><p>法国的穆斯林今天声称有冷漠的权利,也就是说他们希望他们的宗教活动不是持续辩论的对象</p><p>法国伊斯兰教的反对与伊斯兰教在法国能没有任何意义没有把两个表达式具体内容伊斯兰教一直能够适应它所实行的背景下,我们可以说,世界上只有一个伊斯兰教,但与几个表情,这取决于实践的历史和地理背景Doudou:我们应该控制清真寺建设的资金来源吗</p><p>清真寺的建设主要由忠实自己,相反,一些外国资金的信念是边际比较忠实的任何建设捐款资助是在他的融资的最常用的方法就是分享一个例子由一个地方的忠实信徒订阅,并在每个星期五的星期五祷告中完成在国家领土上收集的收藏品Fab:法国哪里有伊斯兰教礼拜场所</p><p>缺乏礼拜场所是我眼中的现实,因为法国的穆斯林有大约2000礼拜场所,这是750个祈祷室小于100平方米,总面积崇拜在穆斯林aujourd这是约25万平方米如果我们估计从业人员的数量达到85万,而每位忠实信徒需要1平方米,我们可以说至少应该是当前面积的两倍这就是说,相当大的努力已经进行了多年,因为LEA不可否认已经取得进展:你认为政教分离和国家1905年的法律应予修改(考虑到国家与其他宗教的联系)</p><p>如果是这样,怎么样</p><p> 1905年的法律是经过几个世纪得到平衡的规律,穆斯林在法国不希望她的质疑,他们要求将它应用,因为它已经因为它的颁布该法经过了各种修改;让 - 皮埃尔·Machelon,在其2006年报告中,列举至少有十几个,其中包括巴黎大清真寺的建筑由公共基金,在市土地,或建筑物的基数,在20世纪30年代,或在20世纪60年代建造的,换句话说,从阿尔及利亚返回教堂和犹太教堂贴息贷款,法律已经能够在其整个历史的Fab提供答案,新的情况:你认为最近在穆斯林国家发生的事件将改变许多法国人对伊斯兰教的看法</p><p>的确,在国际范围内,特别是在与阿拉伯穆斯林国家的联系,一直有中我们的一些同胞的暴力事件已与辩论有关伊斯兰教的看法产生影响伊斯兰教在法国,这不排除一些阿拉伯和穆斯林国家经历的事件对国情的Fab的影响对罩袍和国家认同的辩论之后,那么这些新的攻击窃喜在法国代表穆斯林宗教难道不难吗</p><p>它实际上是难以支撑的几个争论在很短的时间,并在同一时间在法国穆斯林的实际需要CFCM一直希望自己能有时间去处理深度穆斯林问真正的问题作出回应法国的,

作者:缑继酱

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